菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是六祖慧能大师的一个四句偈。

这是六祖慧能一首禅诗的诗句。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。

禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本
来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’要高明得多。

因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知
的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是
断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无
不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。

所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他
后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。禅门是无门为门，
扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭。

尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，参悟不透!

有一对兄弟，他们的家住在八十层楼。

有一天他们出去爬山，回家的时候，却发现大楼停电了！
虽然他们背著一大包的行李，但看来没什么选择，於是哥哥对弟弟说：「我们爬楼梯上去吧！」
於是，他们就背著一大包行李开始往上爬。 

到了二十楼的时候，他们开始累了！
哥哥告诉弟弟说：「包包太重了，这样吧！我们把它放在二十楼，先爬上去，等电来了再坐电梯下来拿。」弟弟说：「好！你真聪明！」，於是他们就把包包放在二十楼，继续往上爬。

卸下了沈重的包袱，轻松多了！他们一路有说有笑地往上爬。
但好景不常，到了四十楼，两人实在累了，想到只爬了一半，往前看，竟还有四十楼要爬，两人开始互相抱怨，指责对方不注意停电公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路到了六十楼。

到了六十楼，也许是累得连吵架的力气都没有了，哥哥对弟弟说：「只剩二十层楼了，我们就不要吵了，默默地爬完它吧！」。於是他们安静地继续走，终於，八十楼到了！

到了家门口，哥哥摆出了一个很帅的姿势：「弟弟，开门！」，弟弟说：「别闹了！钥匙不是在你那儿吗？」......，结果，如你所想的，他们把钥匙留在二十楼的包包里了！..... 

      有人说，这个故事其实在反映我们的人生。 

    二十岁之前，我们活在家人、老师的期望和期许之下，背负著很多的压力、包袱在走，自己也不够成熟有能力，因此步履难免不稳。 二十岁之後，离开了众人的压力，卸下包袱，开始全力追求自己的梦想，就这样过了愉快的二十年。可是到了四十岁，发现青春早已过去，不免有许多的遗憾追悔，於是开始遗憾这个、惋惜那、抱怨公司、抱怨社会、抱怨政府......，就这样在抱怨遗憾中度过了二十年。到了六十岁，发现人生已所剩不多，於是告诉自己，不要再抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！於是默默地走完自己的余年。到了生命的尽头，才想起自己好像有什么事还没完成......，原来，我的梦想还留在二十岁，没有完成。你也是如此吗？想想自己的梦想是什么？最在意的是什么？不要到了四十年後才来追悔。 想一想希望将来的自己和现在有何不同，就去做吧！...... 把握现在，记得，今天就是礼物。

成为有钱人的第一步