菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这个是六祖慧能大师的一个四句偈。

这是六祖慧能一首禅诗的诗句。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。

禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本
来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’要高明得多。

因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知
的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是
断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无
不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。

所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他
后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。禅门是无门为门，
扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭。

尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，参悟不透!